孫曉婭:《新詩十二名家》序

2020/5/29 8:51:00

 

孫曉婭:《新詩十二名家》序

 
  1917年,王國維在《殷周制度論》中說:“中國政治與文化之變革,莫劇于殷周之際。”出此斷言之際,想必王國維沒有預見到兩年后“暴飚突進”(郭沫若語)的“五四”新文化運動的發生,無法預知此間確立的新銳文化人格對文學發展的深遠影響,更瞻想不到白話文運動釋放的強大能量,以及其所確立的語言文字改革對回返文言道路的迅速截斷,它使文言文成了類似于外國語言的第二語言系統。
 
  王國維的話總讓我想起別爾嘉耶夫,他在概括19世紀初至20世紀初俄羅斯思想狀態時曾說:“這是一個思考和語言的世紀,同時也是一個尖銳地分裂的世紀,對于俄羅斯來說,最大的特點則是內在的解放和緊張的精神追求和社會追求。”從某種程度來說,幾乎處于同時期的中國社會和文化狀態也有相通的情景。誠然,在中國歷史上,緣起于思想的變化,形諸語言文字變革的“五四”新文化運動第一次舉起了“人的解放”的旗幟。將個性解放為核心的人道主義作為全部文化思想的基礎構架,以中國人人性和人格的全面復歸或自我實現為目標,“五四”新文化運動初步建立起一套與傳統迥異的具有現代性質的新文化系統,并在此基礎上實現了中國文學的根本革新,開創了中國新文學的傳統。
 
  作為從舊學中叛逆出離的新文化運動的集中體現,新詩自誕生之日就在內容和形式等多個維度上開創了新格局,即以反傳統為傳統,它引發的劇變(而非漸變)始終交織著古今中外文學在反叛與繼承、吸收與創新等問題上的博弈。新詩走了一條前無古人之路:它不同于北宋以來崇尚革故鼎新之道的有標準的“創新”——新文體以律詩為衡定標準;也不同于19世紀末黃遵憲等倡導的“詩界革命”的先聲——“我手寫我口,古豈能拘牽。即今流俗語,我若登簡編,五千年后人,驚為古瀾斑”;它超越了梁啟超立足于政治改革立場提出的不徹底的“詩界革命”口號——“過渡時代,必有革命。然革命者,當革其精神,非革其形式。吾黨近好言詩界革命。雖然,若以堆積滿紙新名詞為革命,是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風格含新意境,斯可以舉革命之實也。”梁啟超重視詩的精神,但沒能突破詩歌的形式變革,因而并未預見真正意義上的新詩。
 
  胡適承續并完成了“詩界革命”這項未竟的事業,將其匡扶為漢語詩歌現代化工程之濫觴。新詩力主語言與形式的變革,詩人的職責在于發明未來的語言。換言之,用語言進行創新是詩人的責任和使命。在成就“五四”新文化運動的諸因素中,最有力而穩定的,是在白話文運動中確立的語言文字改革——它實現了一次空前偉大的語言飛躍,進而對中國文化的發展前景產生不可忽視的重大影響。伴隨語言變革的,是內容主題、文體形式、詩藝觀念、審美趣味、情感風格、音韻節奏等全方位的變革和創新。
 
  新詩經典化的步伐遠未止息。本書從百年新詩發展史中選取十二位具有一定代表性和影響力的詩人作為講讀對象,以期對20世紀以來漢語新詩版圖的動人風景加以展示。我們無意于為新詩經典確立或歸納尺度和標準,而是更傾向于通過對這十二位詩人的詩學觀念、創作歷程、代表詩作的介紹、闡釋和鑒賞,力圖從發生機制、文本細讀、美學評價、影響研究及認知詩學等維度管窺和呈現新詩的藝術成就與精神特質:共同追問郭沫若是如何把“五四”時期“暴飚突進”的時代主題做出深刻有力的傳達,并創造了新詩的新“紀元”?徐志摩的詩為什么能在不同時代、不同讀者中具有長盛不衰的影響,以致吳宓這樣的古典文化尊奉者也肯定了徐志摩的成就?早期被魯迅譽為“中國最為杰出的抒情詩人”的馮至,何以后來獲取了與西方現代詩界平等交流的資格?戴望舒如何“上承中國古典的余澤,旁采法國象征派的殘芬,不但領袖當時的象征派作者,抑且遙啟現代派詩風”(余光中語)?如何讀懂卞之琳詩的“智性化”并抵達其詩晦澀背后的深意,其戲劇性處境和獨白的構筑確立了怎樣的詩寫經驗?如何讀透穆旦詩中復雜又痛苦分裂的“我”,去體會現代人靈魂深處的自我搏斗,感知現代知識分子的良知?從西南聯大走上詩壇的鄭敏如何在哲學維度上打開了她的創作視野,我們該如何評定其杰出的詩學建構能力與闡釋能力?“汗血詩人”牛漢是少數在晚年創作中仍然走上坡路的“世紀常青樹”,其不同時期精神向度和詩學立場的轉變帶給我們怎樣的閱讀震撼?北島為當代詩歌語言建設帶來了何種“新的美學原則”,他代表了“朦朧詩”的何種品質以及后來的創作又如何突破既有的成績?翟永明的女性詩歌創作如何揭示女性生命經驗的真相與本質,奏出一曲長期被男性話語遮蔽的“黑夜中的素歌”?駱一禾從“為美而想”到“博大生命”的詩歌修煉如何超越“朦朧詩”為當代詩歌創設新的高度?張棗詩歌“化歐化古”的見地和實踐對當代新詩寫作產生了何種新的啟發?這些議題,都會在本書中深入淺出地鋪展開來。
 
  除上述十二位詩人外,新詩史上還有一些重要的詩人值得我們專章研究,比如聞一多、艾青、多多、舒婷、昌耀、于堅、王小妮、王家新、海子、西川、臧棣、藍藍等。這部書稿最初緣于教育部的一門慕課的錄制,因由課程設置的時間所限,以及各種原因考量,我們最后擇定這十二位詩人,比如艾青、昌耀已經在我們另一門“中國現當代文學名作鑒賞”的慕課中選講。本書在保留授課形態的基礎上,做了大量修潤和增改補充,以期展開中國新詩研究的更多話題。我負責緒論、郭沫若、徐志摩、戴望舒、卞之琳、牛漢、北島部分的撰寫,張光昕老師負責馮至、穆旦、鄭敏、翟永明、駱一禾、張棗部分的撰寫。在撰寫過程中,我們不停留于闡釋性、史料性、鑒賞性以及文學史意義的研究,而是努力回到詩人主體的感受狀態,挖掘寫作者的思維方式與習慣,讀解他們自己的“語義編碼”,分析詩作復雜的意蘊和深層的心理內涵,品味背后豐富的社會語境、詩歌生態和衍生的詩學問題。同時,我們也特別側重培養和提高讀者對新詩的鑒賞能力,擴展文學審美視域,分享詩人獨特的思想氣質、人格風采、詩藝才情和藝術成就,并梳理相關前沿研究,呈現漢語詩歌的基本發展脈絡和豐饒的精神魅力。
 
  由衷感謝主動聯絡本書出版事宜的張志忠教授,以及參與本書校對的研究生許敏霏、鹿丁紅、宋云靜、李佳悅、朱瑜、寇碩恒、張福超和張留哲。新詩名家無有定數,他們詩歌創作的開拓精神和非凡實績為中國新詩增添了不同的風景,共同構筑了20世紀中國新詩的輝煌。本書謹以對十二位詩人的研究展現百年新詩某些必要的維度,誠望學界同仁提出寶貴意見。
 
  本書目錄
 
  緒論  “五四”初期新詩界的代表詩人及十二名家選因
 
  第一講 與時代共舞的詩人——郭沫若詩歌創作導讀
  第二講 詩壇上的京華煙云——徐志摩詩歌創作導讀
  第三講 “中國最為杰出的抒情詩人”——馮至詩歌創作導讀
  第四講  在激情與沉哀之間——戴望舒詩歌創作導讀
  第五講 “世界豐富了我的妝臺”——卞之琳詩歌創作導讀
  第六講 “為永遠的謎蠱惑著”——穆旦詩歌創作導讀
  第七講 “在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思”——鄭敏詩歌創作導讀
  第八講  跋涉的汗血詩人——牛漢詩歌創作導讀
  第九講  漂泊的行者——北島詩歌創作導讀
  第十講  “穿黑裙的女人夤夜而來”——翟永明詩歌創作導讀
  第十一講  從“唯美而想”到“博大生命”——駱一禾詩歌創作導讀
  第十二講  南山梅花,鏡中詩——張棗詩歌創作導讀

 

  作者簡介:
 
  孫曉婭:文學博士,教授,博士生導師,長城學者,現任教育部重點人文研究基地、首都師范大學中國詩歌研究中心副主任,中國詩歌學會理事,中華吟誦協會理事,《中國詩歌研究動態》執行主編。出版學術專著《跋涉的夢游者——牛漢詩歌研究》、《讀懂徐志摩》、《新世紀詩歌現場研究》、《新詩十二名家》(合著)。編撰《中國新詩研究論文索引(2000-2009)》、《彼岸之觀——跨語際詩歌交流》,主編《中國新詩百年大典》(第7卷)、《新世紀十年散文詩選》、《牛漢的詩》、《詩歌十二使徒》等。曾在《新華文摘》、《文藝研究》、《人民日報》、《光明日報》、《中國現代文學研究叢刊》、《當代作家評論》、《文藝爭鳴》《詩刊》等刊物上發表論文數十篇。

 

  張光昕,男,文學博士,現任教于首都師范大學文學院,中國現代文學館特聘研究員。著有《昌耀論》、《補飲之書》,編有《在彼此身上創造懸崖:北京青年詩會詩選》、《詩歌選粹》(2013、2014、2015年)、《我們不能活反了:王小妮研究集》等。
 
  作者:孫曉婭
  來源:中國詩歌網 
 
http://www.zgshige.com/c/2020-05-27/13865931.shtml?from=timeline&isappinstalled=0
 


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